 koobas.hobune.stream
|
|
Close Help | ||||||||||||||
 |
 |
|
ЗАМКИ ЭСТОНИИ Эстония - главнаяВальяла ДРУГИЕ ЗАМКИ ГлавнаяЗамки Латвии Наш форум |
Укрепленная церковь-замок Пёйде (Peude)
(текст Р. Римша) Укрепленная церковь-замок Св. Марии в Пёйде расположена на 30-м км дороги Куйвасту-Лаймьяла-Курессааре (Kuivastu-Laimjala-Kuressaare) в восточной части острова Сааремаа близ деревень Кахутси (Kahutsi) и Ирусте (Iruste). Церковь в Пёйде видна издалека из-за плоского рельефа местности. Размеры и массивность объемов церкви придают ей большое сходство с замком. Как в старину так и поныне церковь Св. Марии - самая большая каменная церковь на Сааремаа и одна из самых больших на территории нынешней Эстонии.
В старину округ Пёйде и остров Муху входили в древний округ Хореле-Мон (Horele-Mone), впоследствии разделившиеся. В самом раннем историческом документе, в котором перечислены старые области, упоминается, что область, которая состояла из Пёйде и Яаани, именовалась Хореле. Название Хореле еще долго оставалось в названии и поныне существующей деревни Ардла (в 16 в. - Хореле). В то же время название Хореле округа Пёйде было использовано лишь однажды, в 1233 г., при упоминании о завоевании Хореле и Мона Ливонским орденом. Со временем восточная область Эзеля (Сааремаа) и весь Мон (Муху) отошли к Ливонскому ордену, западная часть Эзеля стала землями Эзель-Викского (Сааре-Ляэнемаского) епископства.
С 1254 г. округ Пёйде (Peude) известен под нынешним названием, и до конца 17 в. в него был включен позднейший округ Яаани (Jaani). Это были лучшие пахотные земли на всем острове Сааремаа и уровень жизни населения здесь был выше. В то же время области ближнего побережья заселялись скудно. Не удивительно, что уже в 13 в. Ливонский орден основал в Пёйде каменный замок как свой опорный пункт в восточной части острова. Вокруг замка и его церкви-капеллы был скоро создан центр округа - деревня Левала (Levala).
Сведения о каменном замке Ордена довольно скудны. Предположительно представлял собой первоначально башню-донжон, типичную для западноевропейской архитектуры того времени, окруженную оборонительными стенами. Известно, что стены из камней и щебня достигали 6 м высотой. Замок был расположен на невысоком холме 4-5 метров высотой, отчего общая высота цитадели в этом месте доходила до 11 м. Со временем к основному замку были пристроены дополнительные помещения. За оборонительными стенами находился внутренний двор неправильной формы в плане с площадью 0,4 га. До наших дней сохранились лишь незначительные остатки на уровне земли. На южной стороне цитадели была часовня, стены которой вошли в состав нынешней церкви.
Архитектура и внутренний декор церкви в Пёйде относится к 1-й пол. 13 в. до нач. 14 в. Архитектурная школа западной Эстонии хорошо представлена группой церквей в Сааре-Ляэнемааском епископстве (церковь св. Мартина, 1240-е гг., в Вальяла; церковь св. Марии; собор Евангелиста Иоанна, 1260-е гг., в Хаапсалу; церковь св. Петра, 1270-е гг., в Каарма). К западному типу относят и церковь в Пёйде Это однонефные, безбашенные постройки, часто перекрытые домикальными сводами. Нередко они выполняли и оборонительные функции. Замечателен скульптурный декор церкви св. Екатерины (последняя четверь 13 в., в Карья), и церкви св. Марии (в Пёйде).
Особенностью церкви в Пёйде являются остатки полуциркульных романских проемов над бывшими дверями часовни на северной и южной стороне церкви. Уже в первой половине 14 в. часовня была перестроена в роскошную приходскую церковь. В то же самое время стены первоначальной часовни были надстроены. Были добавлены также две травеи - с востока и запада, образовав несколько непривычный, длинный и довольно простой план церкви. Работы осуществили те же самые мастера, которые строили церкви Муху и Карья. Это предполагается по сходству форм и приемов, заметных в главной двери на южной стороне и северной двери, так же как и в каменных рельефах в церкви.
Некогда существовали скромные полуциркульные арочные проемы в продольных стенах первоначальной часовни, следы их все еще виднеются на северной стене. Новый портал был встроен в ту же самую стену в ходе реконструкции. Мотив роз на капителях - один из самых красивых образцов рельефной каменной кладки в Эстонии. Прототипы подобных образцов ведут происхождение из раннесредневековой Франции.
Наиболее интересной частью церковного декора являются консоли на северной стене нефа, в частности консоли средней поперечной арки. Два крестьянина в длинных одеяниях типа пальто изображены на северной консоли. Они считаются одними из самых ранних изображений эстонцев в искусстве. На консоли есть также изображение женщины, держащей ритуальный рожок для питья, ее одежда украшена брошкой. К сожалению, эти рельефы были повреждены в 1940 г. В отличие от северной консоли, южную украшают только растительные мотивы. Аккуратно высеченные листья виноградной лозы могут несомненно быть приписаны тому же самому мастеру, который высекал главную дверь церкви Карья. Согласно евангелию от Иоанна, виноградная лоза (часто используемый мотив в христианском искусстве) - один из основных христианских символов.
В средневековой символике часто проводилось сравнение Христа с виноградной лозой, а его учеников - с ее ветвями. Виноградная лоза - общепринятый символ Христа и христианской веры, основанный на библейской метафоре, в частности, в притче Христа о виноградной лозе: "Я есмь истинная виноградная доза..." (Ин., 15:1-17). Вино - кровь Бога, кровь Христа. "И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божьем" (Евангелие от Марка 14: 23-25). Иисус сравнивает своих слушателей с ветвями на виноградной лозе, причем не с бесплодными ветвями, - такие отсекаются, - а с ветвями плодоносными, которые виноградарю надлежит очистить - от вредителей, от отнимающих соки наростов и рубцов. Подробнее о сакральном смысле лозы здесь.
В июле 1343 года вспыхнуло восстание на Сааремаа. Из восстаний эстов 14 в. наиболее известны жестоко подавленные восстание Юрьевой ночи (23 апреля 1343 г.) и восстание (24 июля 1343г.) на Эзеле с захватом Пёйде. Было перебито много немецких феодалов, а католические священники сброшены в море вместе со своим крещением. Через десять дней, 5 августа, восставшие эсты захватили замок Пёйде. Восемь дней они осаждали замок. Не дождавшись подмоги, фогт замка Пёйде обратился к ним с предложением о сдаче замка, а взамен просил свободного выхода для своих людей. Им было дозволено выходить группами по десять человек. Каждому брату Ордена разрешили взять с собой двух лошадей и один вьюк, а прочие могли взять по одной лошади и мечу. Но эсты не сдержали своих обещаний, забросав камнями немцев, когда те вышли из ворот замка. Так погибли местный фогт, пять орденских братьев и остальной гарнизон замка Пёйде.
Эзельцы стали укреплять остров, так как понимали, что зимой, когда замерзнут проливы, войска Ордена начнут новое наступление. В феврале 1344 г. войска Ордена с осадными машинами по льду вторглись на остров Эзель. Многие были убиты в кровопролитных сражениях, но войскам Ордена так и не удалось окончательно покорить остров - боясь оттепели, они отступили на материк. В начале 1345 г. Ливонский орден сосредоточил все силы для подавления восстания Юрьевой ночи в Эстонии и вторгся на Эзель, где восемь дней подряд продолжались грабежи, убийства и пожары. К концу года восстание было подавлено.
Иногда в Интернете попадаются сведения о том, что стараясь выиграть время и лишить повстанцев руководства, магистр Ордена пошел на обман, пригласив их руководителей в замок Пёйде, якобы для того, чтобы узнать причины восстания. Явившиеся четыре старейшины эстов и три воина были брошены в темницу, а затем злодейски убиты. Но эта история относится не к замку Пёйде, а к замку Пайде (Вейсенштейн), которые часто путают между собой из-за сходства наименований.
Восстание в Юрьеву ночь и крестьянская война в Эстонии являлись важным этапом борьбы народа против католической Церкви и немецких феодалов. Они нанесли им мощный удар, затормозили на целое столетие процесс закрепощения крестьян, так как многие феодалы были убиты, другие разорились и вернулись в Германию. Но с другой стороны именно восстание укрепило позиции Ливонского ордена в Прибалтике. Датский король, видя, что ему не удержать свои владения в Эстонии, продал их Тевтонскому ордену, а тот, в свою очередь, переуступил эти территории ливонцам за 19000 марок серебром. Сделка была утверждена как германским императором, так и папой Римским.
После падения конфедерации ливонских государств в 1564 г. в Пёйде настали датские времена. Область часто разорялась из-за сражений между Данией и Швецией, за право владения ближайшим замком Маасилинна, многие деревни опустели, и население уменьшилось. В 1576 г. датчане взорвали замок, не имея возможности его удержать.
В 1611 г. здесь зимовали шведские подразделения. В январе 1612 г. сюда также с материка прибыли новые части шведской армии, закрепившей разоренный округ за ними. При шведах в Пёйде был основан новый центр власти, называвшийся в честь короля Густавсдаль (Gustafsdahl), ныне - Лаймьяла (Laimjala) вместе с одноименным поместьем. Во время Северной войны в Пёйде были чума и разорение. Дальнейшие сведения о Пёйде, которые нам удалось пока обнаружить, относятся уже к 20 веку.
Из отчета о действиях Морских сил Рижского залива 29 сентября - 7 октября 1917 г. мы знаем о событиях 1-й Мировой войны в Пёйде: «Подобранные на шлюпке два солдата письменно показали капитану 2-го ранга Четверухину, что начальник 107-й дивизии с 5–6 ротами, сотней пограничников, при четырех орудиях 2 октября с боем дошел до церкви Пёйде, где был окружен более сильным противником. Было много убитых и раненых, особенно офицеров. Уверяют, что начальник дивизии ввиду безнадежного положения отряда, приказал людям рассеяться. Солдаты предполагают, что генерал убит или в плену. Продвижение отряда до церкви Пёйде дает еще большую уверенность, что приди вовремя на площадь надежные части, ситуация на Эзеле могла круто измениться в нашу пользу и поставить неприятеля даже в безвыходное положение».
В 1940 г., церковь стала складом для советской армии. По слухам, приблизительно в это время молния ударила в церковную башню и вызвала пожар. Со временем руины церкви были подведены под крышу, но сама церковь до сих пор требует восстановления. Вся историческая обстановка церкви была разрушена при пожаре. Однако несколько эпитафий и надгробных плит сохранились, наиболее интересны архаичные трапециевидные надгробные плиты, покрытые рельефами.
Массивная западная башня до сих пор определяет архитектурный облик церкви, сохранив свою монументальность даже без шпиля, сгоревшего в 1940 г. Нынешняя плоская кровля башни, наряду с крышей нефа, была построена в 1958-1961 гг. Церковь пустует последние 70 лет, но находится в достаточно хорошем состоянии. И, по-видимому, используется местным церковным приходом для богослужений в летнее время.
В 1999-2002 гг. здесь были установлены витражи Андрея Лобанова, одного из лучших мастеров своего дела в Эстонии. Фактически инициатором возрождения в Эстонии этого светоносного искусства была Долорес Гофман, которая вместе со своим учеником Андреем Лобановым создала несколько лет назад мастерскую и галерею Domini Canes.
В 2003 г. Департамент памятников культуры получил на консервацию стен городища и церкви Пёйде 150 тысяч эстонских крон. В июле 2005 г., когда мы посетили церковь, ее южная часть находилась в строительных лесах, а внутри проводились начальные подготовительные работы по очистке стен, открывшей местами остатки старинных росписей.
Использованные источники: http://www.mois.ee/kihel/poide.shtml Посмотреть ссылки на сайты о замке и обсудить их на нашем форуме © Использование любых материалов сайта, или отдельных его частей возможно только с письменного согласия авторов. Адрес электронной почты для связи указан в нижнем правом углу страницы. |
 Фотогалерея замка Фото В. Смолика (2005 г.) Старые фото 1930-х гг. Восстание 1343 года А. Лобанов - автор витражей Местоположение Пёйде |
|
© Дизайн Ренаты Римша |
